محمد خلیلی عضو رسمی نیروی انتظامی و از بسیجیان قدیمی است که از ماموران نیروی انتظامی در زندان کهریزک بوده است. محمد خلیلی متولد 1356 در تهران ………….از چماقدارهای فاشیست شناخته شده غرب تهران است.

محسن خلیلی از بسیجیان قدیمی مسئول شناسائی با دوربین فیلم برداری در تظاهراتها بوده و هم چنان این مسئولیت را به عهده دارد.

برادران خلیلی از اراذل و اوباش بسیجی قدیمی پایگاه منتظران مهدی می باشند.

آخوند حامد نمیری (برادر آخوند نمیری قاضی پرونده کرباسچی) از هماهنگ کننده های گروه های چماقدار بسیجی است که توسط مردم در جنت آباد در حین شلیک دیده شده است . نامبرده از چماقداران فاشیست شناخته شده منطقه می باشد.

…………………………………………………………………………………………………………………………..

بسیجی … بست  جیم میكند ، مزدور زیر میزی ست ، چرا كه جیره و مواجبش را پنهانی از عالم عیب  دریافت كرده   و وانمود می كند كه مزدی نمی گیرد و فقیر و ندار است …. اول باموتور گازی و زنجیر شروع  به بهم ریختن مراكر بحث و تبادل نظر  شروع كرد  و به هوندا 125 و كلاش و مقر فرماندهی رسید …

نوچه و بپای حجره بازار است
موال مسجد محیط عطر اگین اوست
برای به گند كشیدن  دانشگاه همیشه مجوز دارد ….
سیاهی لشگر و عزیز دوردانه شیعه سیزده امامی  است…..
نخود هر اش است و سواد  ندارد اما تا دلت بخواهد مواد دارد …
اراذل و اوباش دولت اسلامی  است كارش تازگی ها دزدی از كلام و سخنان و دست اورد های مخالفین است ..
همین تازگی ها .. بجای برادر كه دمش مانده لای در .. كلمه رفیق را از چپ ها دزدیده است و استفاده می كند ..
كلمه خواهر را .. خوار كرده است و دیگر ارزش و قربی ندارد

تازگی ها از بازار ازاد دنیای بوش و بلر .. دستگاه عجول مجولی با پول نفت فقرا خریده و اسمش را گذاشته «  رایانه « .. كه هر كس هر كجای دنیا اعتراض كرد توسط سافت ویر اهدایی جناب بیل گیت امریكایی  .. فوری  محل تماس  و اسم و ادرسش را در اختیار ادمكشان بیت رهبری قرار  دهد  ..
تمام ایران را زیر زنجیر و قمه خود به جاهلستان تبدیل كرده است .. اما ایرانی بودن و وطن پرست بودن را دزدیده و از ان خود می داند .. و بد جوری ایرن شناس و وطن دوست خود را جا می زند ..
امامش از كلمه دمكراتیك و دمكراسی بیزار بود .. اما بسیجی مدعی است كه بهترین دمكراسی ,  > دمكراسی دینی < ست ..
از دزدی  های دیگرش ..  دزد منطق و بحث و گفتگوست .. رل باز جوی دست چندمی بازی می كند و مدعی ست كه اهل منطق ناب است …

در ذات اسلام عیبی نمی بیند .. هر چه عیب است در دیگران است كه اسلام را با زور و شمشیر و كشتار و شكنجه و تجاوز یذیرفته اند  و بسیاری هم نپذیرفته اند ..
می گویند واحدش موتوری ست ..
برای قتل پنهانی و جاسوسی و عربده كشی مجوز همیشگی دارد ..
كمی  صداقت دارش جانش را می دهد كه هم در این دنیا و هم در ان دنیا مزد بگیرد ..
ناصادق و  دزد و كلاش اش .. پشت مسجد مفت می خورد و  می چرد و مواظب است كه كسی علیه نماینده ظالم خدا اعتراضی نكند ..
میلیونر هم باشد لباس گدایی می پوشد كه خود را درون صف  فقیر و فقرا جا بزند ...

چرایی این سیاست را در فاز اولیه از « سیاست ما عین دیانت ماست « بررسی می كنیم ..
این روش و تفكر در سیاست در صد و پنجاه سال اخیر در ایران بعد از جنبش تنباكو از مدرس شروع و باز سازی می شود .. مصدق هم بجای كنار زدن  این سیاست و دیانت با ان همكاری می كند و خمینی بطور علنی و مشخص انرا در ایران زمین به بوته ازمایش گذارده و توی دهن دولت شاهی می زند و خودش دولت اسلامی شیعه را انتخاب و تمام مذهبی های  ریز و درشت و اخوند ها را به سر كارهای دولتی  می گمارد  ..
میزاده عشقی این شاعر ازاده بیخود نبود كه در هجویاتش سروده ..
به مدرس نتوان كرد جسارت اما
انقدر هست كه بر ریش خرش باید رید
خمینی اما مدرس را می ستاید و مشروعه خواستنی كه در جنبش مشروطیت  ، شیخ فضل الله نوری را به بالای دار می برد.. توسط خمینی با نیرنگ و دروغ گویی به بار می نشیند ..
خمینی در سخنرانی های پاریس تاكید می كند كه ایشان یك طلبه است و در سیاست دخالت نمی كند .. كمونیست ها هم در اظهار نظرشان ازاد باید باشند .. و در سخنرانی   گورستان « بهشت  زهرا « در  امد نفت را بین فقرا تقسیم می كند و اب و برق را برای انها مجانی می دهد ..

یك بام و هزار هوای جمهوری اسلامی هم در فاز اولیه در همین سیاست نهفته است كه یك مذهب مدافع بازار و مخالف ازادی زنان و وابسته  به سرمایه  خرید و فروش بازار تجاری خود را مدافع فقر و مدعی از ریشه كندن ان می كند .. از امام علی خودش فاكت می اورد كه .«  از دری كه فقر وارد شود ، ایمان از در دیگر بیرون می رود « … زنان را همیشه در مالكیت مرد می خواهد .. اما مدعی ست كه مكتب شیعه اسلامی  بهترین مدافع حقوق زنان است .. امام خمینی حتا  با كلمه دمكراتیك هم مخالف بود .. به قدرت كامل كه رسید قلم های ازاده و حقیقت جو را شكست .. نویسندگان و منتقدین را به زندان و شكنجه و اعدام سپرد  و تبعید اجباری را برای انها تحمیل كرد  و امروزه این سیاست مذهبی یك بام و هزار هوا .. وارثین امام خمینی .. مدعی بهترین دمكراسی و ازادی در ایران هستند و مدل این ازادی خواهی و دمكراسی را به  جهان هم پیشنهاد می كنند ..
كلیه نیروهای سیاسی و افرادی كه در بقدرت رسیدن خمینی و مذهب شیعه و حكومت شرعی ان  همكاری كردند ، بتدریج و به نوبت  كارشان به زندان و شكنجه و اعدام و تبعید اجباری كشید ..

« سازمان مجاهدین خلق ایران در نشریه ی خود بر رهبری بی قید و شرط حضرت آیت الله خمینی پافشاری کرد و تلگرافی که متن آنرا در نشریه مجاهد بچاپ رسانید به پیشگاه رهبر کبیر انقلاب اسلامی ایران مخابره نمود ،  در این تلگراف آمده بود : ما فرزندان مجاهد شما جسارت کرده و ضمن درود به حضور آن پدر مجاهد اعظم مراتب آمادگی خود را برای جانبازی به پیشگاه معظم تقدیم می داریم ،  امیدواریم خلق ایران همیشه از الهامات وارشاد آن وجود گرامی بر خوردار باشد … «

چگونه ممكن است  این مجاهد  « منافق « شود  ….و سر از زندان و شكجنه و اعدام در اورد و بكشد و كشته شود و تبعید شود و …در تبعید بماند و .. مگر بر سر منافع و تقسیم پست های دولتی ..

« جبهه ی ملی ایران در نامه ای که آنرا ” بشارت نامه ” نامیده بود نوشت : خمینی می آید  مردی که غریوشادی جهان آزادیخواهی را بعرش رسانیده است ،  خمینی می آید  ، مردی که ندای مبارک رهایی است    ، مردی که وجودش تجسم آرمانهای یک ملت تاریخی است ،  در تمام طول حیات انسانها تنها یکبار است که خورشید از غرب به شرق می آید ،  خورشیدی که امانت شرق است نزد غرب . … «
چه بر سر سران و دست اندر كاران جبهه ملی امد.. ؟
… اگر نكشتند ، یا كشته شدند و  یا به زندان افتادند و یا به تبعید اجباری رفتند ..

خزب توده ایران و همكارو همفكرانش اكثریت .. امام ضد امپریالیست ساختند ، اسلام انقلابی بر پا كردند و همیشه  با بی خدایی مخقی خود پشت حزب جمهوری اسلامی از سیاست و راه و روش ان حمایت كردند ..
امام خمینی را با « لاكن « پرستیدند و ستودند .. واژه  « گروهك  « و « گروهك های امریكایی « را به سازمان ها و فعالین  دیگر احزاب چسباندند و این تخم « گروهك «  بد جوری در دهن لق حزب الله جا افتادو بارها مورد استفاده شد و می شود ..  كودتاهای اختراعی از طریق احزاب برادر كشف كرده و به حضور امام رساندند و انسان های زیادی را به زیر شكنجه و اعدام بردند ..تازه   جناح « چپ « اكثریت .. پاسداران را به سلاح سنگین مجهز كردند .. و .. و ...

نتیجه این همه فداكاری در راه اسلام انقلابی .. زندان ، شكنجه و اعدام ..بود .. این طیف بدتراز دیگران به دار مجازات همكاری و همگامی خویش با اسلام انقلابی رفتند .. هیچ نكشتند و نمی كشند !!.. هیچ مخالفت علنی نكردند .. هیچ مقاومت « غیر مدنی « سامان و سازمان ندادند .. اما .. بسیار كشته و زندانی و شكنجه شدند .. و از اولین كسانی بودند كه به علت داشتن ارتباط تنگاتنگ با  اخزاب برادر راه تبعید اجباری را هموار كردند ..
ادامه دارد …

در این میان عده ای هم كه جرمشان طبق دادگاه ** شرع  ** تمام شده بود اما نامه ندامت و توبه را امضاء نمی كردند ** گه خوردن نامه **و به مصاحبه هم حاضر نبودند و به « ملی كش » معروف بودند هم  , به پای چوبه دار رفتند ..

در میان اعدام شدگان توبه كننده ها و به اسلام گرویده ها  كه با ماموران زندان در اذیت و ازار و جاسوسی رفقای پیشین خود همكاری میكردند ، هم پیدا می شد .. دستگاه كشتار ** نیری ، اشراقی …  ** به دستور خمینی .. قرار نبود به كسی رحم كند .. شك در صداقت هر فردی از سوی ماموران مرگ  , پاداش پای چوبه دار می گرفت …

طبق اخرین امار .. حدود 5000 نفر  « امار دقیق تر و ویكی پیدیا در پی نوشت «…. در ان تابستان مخوف 1367 به پای چوبه دار و اعدام برده شدند ، بسیاری از انها در گلزار خاوران در گور دسته جمعی دفن گردیدند و هیچ نشانی هم از هویتشان ، جایی نوشته و خوانده نشد …
این سروده  تقدیم به بی نام و نشان به گور دسته جمعی رفته گان خاوران  ..

« بهار خاوران ……….. »

اخر تابستان ابستن  اشتی بود ..
عبوس زهد ، كجایی ست ، از كجا امد  ؟
قرار خنده و شادی و شور بهار
همیشه ، عبوس زاهد را ، به زهد و یا به ریایش
چرا ، چگونه ، ماندگار كند  ؟
عبوس زهد به وجه خمار ننشیند « حافظ »
چو دیو بود فرشته ، زمان لازم داشت
بگسترد سایه ، سیاه و خون اشام
چنانچه كس نتواند ، تب بهاری امید را چاره كند

چه كرده ای مادر ، این درفش پاره پوره ز چیست  ؟
مرا فرزندی بود ، امیدوار به شراكتی بودن
به قسط و عدل و عدالت ، برابری می خواست
به فكرت دانش ، امید و ارامش ، روشنی و بهار عشق را می بوسید
سیاهی عبوس زاهد او را بربود
به هر دری رفتم ، اوین ، قصر ، قزل حصار ، گوهر دشت …عادل اباد
بهار و تابستان ، خزان و زمستان
نه ، نمی دانم و نمی شناسم خواهر
صدای  كفتار سالاران عبوس و بی احساس
به گوش مادر می غرید .. اسوده بخواب خواهر

نا گاه اخر ان تابستان 67 مخوف !!
عبوس زاهد ، پیر كفتار خون اشام
امید خون جوان و جنگ نعمت را
به قلب پیر و زهواریش ، نارسا می دید
چند تكه ،  شلوار و  شال و پیراهن
ز فرزند دانش بمادر  ، یادگاری داد
چه می توانست كرد ، خرسانه بی احساس
گوشه تل خاكی نشان داد ، كه حرام زاده لعنتی ، انجاست
كیف رنگ رو رفته ای و چند تكه لباس
دامن و شال و پیراهن ، درفش در خانه شد
نه فراموشی هرگز ، هزاران مادر  داغ دیده را  بر پاست
با فرزندان شور و شعور ،  چه  ها كردند  ؟
بهار در پایان تابستان ، پیر مادران  غمگین
گوشه گوشه لعنت اباد را می بویند ..

عبوس زاهد به گور سرد و گنبد منفور
به منجلاب فرو رفت و گندش همچنان باقی ست
به مرگ خویش ، قلم  را تكه تكه  كرد ، با شمشیر
چه زهد وریایی هم می داشت

مادر پیر غمگین ، درفش سرخ بهاری سبزه از خاكی
به در خانه متروك شرك می اویخت
دو لب بریده ، پاها، به شلاق باند پیچ و در زنجیر
خموش ، نغمه شادی و امید سر دادی
قلم شكسته چه تیز می پراكند شادی
نسیم صبح بهاری و مطلق آزادی
نبند پنجره را ، سفره فقرمان خالی ست
ز در، گر نتواند ، نسیم تازه بهار تل خاك خاموشم
ز راه پنجره ، با ناز و كرشمه می اید
بهار تو مادر به بازار ازاد شیخ دلالی با  تابستان معامله شد

«  28 مرداد  ماه سال 1386 بی در و هر جا »

پی نوشت  1….

لیست کشته شدگان

اولین لیستی که از کشته شدگان انتشار یافت توسط سازمان فداییان خلق ایران (اکثریت) بود که تا حد امکان وابستگی سازمانی و محل مرگ را نیز تعیین می‌کرد. این لیست که نام ۶۱۵ نفر را در برداشت تنها مربوط به اوین و گوهردشت بود و به هیچ وجه کامل نبود. در این لیست از ۶۱۵ نفر، ۱۳۷ نفر به مجاهدین، ۱۰۸ نفر به اکثریت، ۹۰ نفر به حزب توده، ۴۱ نفر به انشعابات دیگر فدایی، ۳۰ نفر به کومه‌له، ۱۲ نفر به راه کارگر، ۳ نفر به پیکار و بقیه به سایر تشکیلات چپی تعلق داشتند.

در سال‌های پس از آن تلاش‌های زیادی برای تهیه لیستی از قربانیان بوده که حاصلش جمع نام‌های حدود پنج هزار نفر است.

کمیته موقت دفاع از زندانیان سیاسی ایران،کانون ایرانیان لندن،کانون حمایت از زندانیان سیاسی (در آخن,آلمان)،سازمان کارگران انقلابی ایران (راه کارگر)،سازمان اتحاد فداییان خلق ایران،حزب توده ایران، سازمان فداییان خلق ایران (اکثریت)، کانون حمایت از زندانیان سیاسی ایران (داخل کشور) در سال ۶۷، حزب دموکرات کردستان ایران، سازمان مجاهدین خلق ایران، سازمان فداییان خلق (اقلیت) و دیگر انشعابات فدایی از جمله تشکل‌هایی هستند که تا بحال لیستی از قربانیان ارائه کرده‌اند. تعداد و جزییات هر کدام از این لیست‌ها با دیگری متفاوت است.

آیت‌الله منتظری در کتاب خاطرات خود، اين رقم را 2800 يا 3800 نفر دانسته و تایید می‌کند که رقم دقیق را به‌خاطر ندارد.^[۱۱]

كاملترين ليست این زمینه لیست سایر عصر نو است که از جمع تمامی لیست‌های فوق‌الذکر حاصل شده‌است. این لیست که به همت ب.آزاده و ب.آذرکلاه جمع‌آوری شده جمعا شامل 4481 نفر است

پی نوشت 2

مهرنوش سلوکی: بچه‌های خاوران

« چیزی که امروز همه از آن آگاهند این است که بی تردید بخش بزرگی از تغییر بنیادی در ایران را زنان رقم خواهند زد. »  چون این نوشته روش وفرم  تفكر بسیاری از ایرانیان است .. پس كنكاشی در موردش می تواند ما را  به چرا یی های  برساند ..
به نظر من این شیوه تفكر و نوشتار .. « همه از ان اگاهند «  « بی تردید « .. « تغییر بنیادی ..!!! در ایران !! »  طرز تفكری ست كه در ان سال ۵۷ مانده است..

به نظر من بسیاری از مدعیان اگاه ایرانی .. در بیشتر مسائل  نا اگاه و ناتوان از تجزیه و تحلیل درست از  حاكمیت اند .. جنبش مدنی تازه شكل گرفته ایران ..  تحت حاكمیت فاشیست دیكتاتوری مذهبی فكر می كند در مهد دمكراسی فعالیت می كند .. بدون سازماندهی منسجم .. رو باز و با عكس سه در چهار .. و ادرس ثبت شده .. برای توقف اعدام ها امضا جمع می كند .. كه  با این روش وسیاست , دست حاكمیت فاشیست مذهبی  را برای سركوبی رادیكال ترها باز می گذارد .. و توجیه می كند كه رژیم سیاسی كاری را بیشتر سركوب می كند .. پس در سایه  فعالیت مدنی باید كار سیاسی كرد
.. در انظار جهانیان .. رژیم فاشیست اسلامی ..را چندان هم فاشیستی نمی نمایاند .. چرا كه همان شیوه های كشور های نسبتن دمكراتیك را در ایران هم می توان انجام داد..و شاید هم از ان نتیجه ای گرفت ..
تغییر بنیادی .. لازمه سازماندهی بنیادی و منسجم و با خواسته های روشن و مشخص است .. كه در ایران بی تردید و در خارج كشور با تردید وجود فعال و جدی و پیشرو  و ملموس .. ندارد
درست ، كه زنان در ایران فعالتر و رادیكال ترند ..  چرا كه بیشتر سركوب شده اند  و این رادیكالیسم نه از روی اگاهی بلكه از شدت سر كوب است .. و چرا كه هیچ كدام از این جبنش سازماندهی شده زنان در ایران .. تغییر بنیادی نمی خواهند و یا اصلن تغییر بنیادی نمی دانند چیست .. بیشترین فعالیت زنان ..در ایران .. حول و حوش..تخفیف در قوانین شرع .. می چرخد .. كه هیچ بنیادی را شامل نمی شود ..
فرهنگ و تفكر ایرانی .. در كلیت خود هیچ نوع تغییر بنیادی را نمی تواند حمل كند ..چرا  ؟
تفكر توده ای اكثریتی .. فقط شامل فعالین و دست اندر كاران مستقیم انها نیست .. بلكه بطور وسیعی در میان مردم ایران ریشه دارد .. و ان این است كه .. همیشه در كنار حاكمیت  با اموختن روش ها و سیاست های  ان و خراب كردن ان از درون فعالیت كرده و در صورت نداشتن این امكان ،  با تقیه و زهد  به فعالیت و زندگی و سازش پرداخته اند .. و هیچ وقت خود بطور مستقیم برای كسب قدرت سیاسی اقدام نكرده و نمی كنند ..
تفكر مجاهد .. مذهبی  كراواتی بازاری تفكر .. از پیچیدگی های خاصی بر خوردار است .. با ایدولوژی خود حاكمیت مذهبی به جنگ ان می رود ..و با حفظ تمام و كمال تجارت ازاد حاجی بازاری , می خواهد با چارقد صورتی جای چادر و عمامه سیاه حاكمیت بنشیند  ..
بدرستی كه مجاهد « خلق « خود در بر خورد با دیگران در مقاطعی بدتر از حاكمیت فاشیست مذهبی  حاكم عمل  می كند .. لات و لمپنی و جك سازی از سران حاكمیت راه و روش خراب كردن حاكمان است نه ایدئولوژی بازاری و دلالی و رانت خواری فقر گستر انها .. بسیاری به مجاهد فخش و ناسزا هم می گویند و هیچ ارتباط سازمانی با مجاهد ندارند .. اما همان سیاست مجاهد را مو به مو در اندیشه و تفكر دارند .. و دور ان اخوند كراواتی علی شریعتی پرسه می زنند ..
ملی مذهبی ها كه تكلیفشان مشخص است .. بادمجان دور قاپ چین حاكمیت مذهب شیعه همیشه بوده اند و خواهند بود ..
ملی نیمه  مذهبی ها .. طیف وسیع  از سلطنت طلب گرفته تا مصدق چی ها را شامل می شود ..چرا نیمه .. چون بسیاری از بدنه این طیف غیر مذهبی ست و یا مخالف اسلام است .. اما سران همه در لفافه مدافع مذهبند و با عصا و دست و پا شكسته راه می روند .. مبادا صدای رسای اعتراضشان .. پایه های مذهب و بازار را بلرزاند ..نو  لیبرال ها وطنی دور و بر این طیف می چرخند و خود سازمان و سیاست مستقلی ندارند..
چپ ها و كمونیست های وطنی غیر توده و اكثریت ..در زمان حاكمیت دیكتاتوری شاهی  ببر بودند … در طول حاكمیت مذهبی .. بتدریج و  بشدت سركوب شدند و بخصوص بعد از شكست « سوسیالیسم واقعن موجود «  با اقتصاد سرمایه داری دولتی .. به ببر كاغدی تبدیل گشتند .. و هم اكنون شیر پاكتی شده اند ..
در چنین وضعیتی ست كه حاكمیت دیكتاتوری شیعه ..با چوب و چماق و زندان و شكنجه مردم معترض و بی سازمان كه  به خودی های معترض درون جمهوری اسلامی  متوهمند..  و به جنبش سبز معروف شده اند  را بشدت سركوب می كند ..

من و تو خواب بودیم
پیر خرفت خون اشام شرع بیدار
پول نفت را ماستمالی می كرد
از پاچه شرع اسلامی مستضعف در می اورد
و در بازار محترم دلالی
همه مستضعفین خیال هپروتی را مستكبر می كرد

فرشته دیوی كه فریب را خوب می شناخت
فر فرشته اش همان فر فریب بود
پیر مرد نورانی  نان جو كه نمی خورد
بوقلمون هم از گلویش پایین نمی رفت
فقر خود و تحجر  شرع بازار محترمش را
فقط در سایه زهد ماندگار می دانست

من و تو خواب هپروتی  بهشت شرعی پیر خرفت را
در بیداری باور كردیم
مهد تمدن دو هزار و پانصد ساله
در خواب دوهزار و پانصد ساله تكانی خورد
صد و پنجاه سال دیگر عقب نشینی كرد ..
من و تو هنوز خواب البالو گیلاس می بینیم …